淺析中醫(yī)舌像儀在診斷治療中的作用 

隨著社會(huì)的發(fā)展，醫(yī)療器械業(yè)發(fā)展的越來越好，關(guān)于中醫(yī)舌象儀在診斷治療中的作用，感興趣的朋友不妨跟看看吧。

   中醫(yī)舌象儀廠家認(rèn)為，明清時(shí)期，由于舌診在疾病診斷治療中的作用日益被人們所認(rèn)識(shí)，因此許多醫(yī)藉對(duì)舌診都有專門的論述，如薛已《薛氏醫(yī)案》對(duì)舌與五臟關(guān)系等的論述zui為詳細(xì)；王肯堂《證治準(zhǔn)繩》一書中對(duì)小兒諸病及雜證辨舌均頗有體會(huì)，在論舌一章，所論明晰，如同專著；張介賓《景岳全書》中有“舌色辨”專篇，以舌色(包括苔色)為主題，結(jié)合辨證論治來說明不同舌色變化的不同性質(zhì)，內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要，并提出察“舌神”之說。此外，林之翰的《四診訣微》、吳坤安的《傷寒指掌》等也都有對(duì)舌診的專門論述。
　　
   明末至清代中葉，是溫病學(xué)派確立及漸至成熟時(shí)期，溫病學(xué)派之所以有別于傷寒學(xué)派，在于其對(duì)外感熱病病因、發(fā)病、傳變過程及治療原則的認(rèn)識(shí)均與傷寒學(xué)派有所不同，尤其是在診斷上更重視“察舌”。自溫病學(xué)派的奠基人吳又可首開先河，提出“溫病察舌”之后，經(jīng)葉天士、余師愚、薛生白、陳平伯、吳鞠通、章虛谷、王孟英等溫學(xué)家的醫(yī)療實(shí)踐與理論闡釋，使其理論日臻完善。特別是葉天士和吳鞠通，不僅創(chuàng)立了一套適用整個(gè)溫病的察舌規(guī)律，而且把舌診與衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、三焦辨證有機(jī)地結(jié)合在一起，從而完備了溫病察舌辨證施治的理論方法。

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